اُردو کا اوّلین نعت گو۔ڈاکٹر افضال احمد انور - تاریخچہ ترمیم

بہ 14:02، 19 مارچ 2018ء ADMIN

2018-03-19T14:02:16Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 14:02، 19 مارچ 2018ء
سطر 324:		سطر 324:
	عمر یا فعی نے تین صفحات پر مشتمل جو رسالہ دریافت کیا تھا‘ (جس میں پندرہ سطریں نثر میں اور اڑتیس ابیات ہیں) کے آخر میں ’’من تصنیف سید محمد اکبر حسینی بندہ نواز‘‘ کے الفاظ ملتے ہیں۔ اس رسالے کی نسبت معراج العاشقین کی زبان صاف ہے۔ ’’اہل دکن نے…… تین صفحوں کے اس مختصر رسالے کو نویں صدی ہجری کے دکنی ادب کے دامن میں ٹانک کر یقینا تحقیقی ستم ظریفی‘‘ کا ثبوت دیا ہے۔‘‘ (ایضاًص:۳۳) معراج العاشقین کو مولوی عبدالحق نے ڈرتے ڈرتے شائع تو کردیا لیکن زندگی بھر اصرار نہیں کیا…… شاہ محمد علی سامانی نے (جو خواجہ بندہ نواز کے مرید و خادم تھے) ۸۳۱ھ میں ’’سیرِ محمدیؐ‘‘ نامی کتاب لکھی۔ اس میں خواجہ بندہ نواز کی چھوٹی بڑی ۳۶ تصانیف کا ذکر ہے۔ یہ سب عربی فارسی میں ہیں۔		عمر یا فعی نے تین صفحات پر مشتمل جو رسالہ دریافت کیا تھا‘ (جس میں پندرہ سطریں نثر میں اور اڑتیس ابیات ہیں) کے آخر میں ’’من تصنیف سید محمد اکبر حسینی بندہ نواز‘‘ کے الفاظ ملتے ہیں۔ اس رسالے کی نسبت معراج العاشقین کی زبان صاف ہے۔ ’’اہل دکن نے…… تین صفحوں کے اس مختصر رسالے کو نویں صدی ہجری کے دکنی ادب کے دامن میں ٹانک کر یقینا تحقیقی ستم ظریفی‘‘ کا ثبوت دیا ہے۔‘‘ (ایضاًص:۳۳) معراج العاشقین کو مولوی عبدالحق نے ڈرتے ڈرتے شائع تو کردیا لیکن زندگی بھر اصرار نہیں کیا…… شاہ محمد علی سامانی نے (جو خواجہ بندہ نواز کے مرید و خادم تھے) ۸۳۱ھ میں ’’سیرِ محمدیؐ‘‘ نامی کتاب لکھی۔ اس میں خواجہ بندہ نواز کی چھوٹی بڑی ۳۶ تصانیف کا ذکر ہے۔ یہ سب عربی فارسی میں ہیں۔
	٭٭٭		٭٭٭


			=== مزید دیکھیے ===

			{{باکس }}

بہ 13:59، 19 مارچ 2018ء ADMIN

2018-03-19T13:59:16Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 13:59، 19 مارچ 2018ء
سطر 35:		سطر 35:
	ان کی نعتوں کا نمونہ بھی دیا۔ ان کے اس عمل سے ظاہر ہے کہ ان کے نزدیک حضرت گیسو درازؒ اردو کے پہلے نعت گو شاعر ہیں۔ انہوں نے مولوی عبدالحق کی کتاب ’’اردو کی ابتدائی نشوونما میں صوفیائے کرام کا کام‘‘ میں موجود حضرت گیسو درازؒ کا وہ کلام درج کیا ہے جو‘ ان کے بقول آغا حیدر حسن کی مملوکہ بیاض میں بھی درج ہے‘ اور وہ یوں ہے:		ان کی نعتوں کا نمونہ بھی دیا۔ ان کے اس عمل سے ظاہر ہے کہ ان کے نزدیک حضرت گیسو درازؒ اردو کے پہلے نعت گو شاعر ہیں۔ انہوں نے مولوی عبدالحق کی کتاب ’’اردو کی ابتدائی نشوونما میں صوفیائے کرام کا کام‘‘ میں موجود حضرت گیسو درازؒ کا وہ کلام درج کیا ہے جو‘ ان کے بقول آغا حیدر حسن کی مملوکہ بیاض میں بھی درج ہے‘ اور وہ یوں ہے:

			{{ٹکر 2 }}
	میں عاشق اس پیو کا جنے مجھے جیو دیا ہے		میں عاشق اس پیو کا جنے مجھے جیو دیا ہے

بہ 20:37، 6 دسمبر 2017ء ابو الحسن خاور

2017-12-06T20:37:13Z

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 20:37، 6 دسمبر 2017ء
سطر 1:		سطر 1:
	[[ملف:~~22552547 1414849971926102 6847160094441319601 n~~.jpg~~\|200px~~\|link=~~نعت رنگ ۔ شمارہ نمبر 27~~]]		[[ملف:Naat Kainaat Afzal Ahmad Anwar.jpg\|link=افضال احمد انور]]
	{{بسم اللہ }}		{{بسم اللہ }}

ابو الحسن خاور: /* اُردو کا اوّلین نعت گو */

2017-12-06T19:37:55Z

اُردو کا اوّلین نعت گو

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 19:37، 6 دسمبر 2017ء
سطر 12:		سطر 12:
	Broadly speaking, there are three different opinions regarding this issue. Some scholars think that Hazrat Khawaja Syyed Muhammad Hussaini, Banda Nawaaz, Gaesoo Daraaz)r.h. ( is the first person who wrote Naat at the very first time in Urdu language. Some scholars argue that Fakhr-ud-Din Nizami is the man who did this job. For some, Mullaa Daood has the honour of being the first Urdu Naat 's poet.		Broadly speaking, there are three different opinions regarding this issue. Some scholars think that Hazrat Khawaja Syyed Muhammad Hussaini, Banda Nawaaz, Gaesoo Daraaz)r.h. ( is the first person who wrote Naat at the very first time in Urdu language. Some scholars argue that Fakhr-ud-Din Nizami is the man who did this job. For some, Mullaa Daood has the honour of being the first Urdu Naat 's poet.
	In this research paper, all historical aspects of the issue have been recorded and concluded comprehensively.		In this research paper, all historical aspects of the issue have been recorded and concluded comprehensively.
	In the light of available material, this article proves that Hazrat Khawaja Syyed Muhammad Hussaini, Banda Nawaaz, Gaesoo Daraaz)r.h( holds privilege of being the very first regular Urdu Naat's Poet.		In the light of available material, this article proves that Hazrat Khawaja Syyed Muhammad Hussaini, Banda Nawaaz, Gaesoo Daraaz)r.h( holds privilege of being the very first regular Urdu Naat's Poet.

ابو الحسن خاور: /* اُردو کا اوّلین نعت گو */

2017-12-06T19:37:01Z

اُردو کا اوّلین نعت گو

→ پرانا نسخہ		نسخہ بمطابق 19:37، 6 دسمبر 2017ء
سطر 10:		سطر 10:

	ABSTRACT: The history of Urdu Naat is as old as the history of Urdu poetry because signs of Naat in the beginning of Urdu Poetry have also been traced out. There is a hot debate among scholars as to who wrote the very first regular Naat in Urdu .		ABSTRACT: The history of Urdu Naat is as old as the history of Urdu poetry because signs of Naat in the beginning of Urdu Poetry have also been traced out. There is a hot debate among scholars as to who wrote the very first regular Naat in Urdu .
	Broadly speaking, there are three different opinions regarding this issue. Some scholars think that Hazrat Khawaja Syyed Muhammad Hussaini, Banda Nawaaz, Gaesoo Daraaz)r.h. ( is the first person who wrote Naat at the very first time in Urdu language. Some scholars argue that Fakhr-ud-Din Nizami is the man who did this job. For some, Mullaa Daood has the honour of being the first Urdu Naat 's poet.		Broadly speaking, there are three different opinions regarding this issue. Some scholars think that Hazrat Khawaja Syyed Muhammad Hussaini, Banda Nawaaz, Gaesoo Daraaz)r.h. ( is the first person who wrote Naat at the very first time in Urdu language. Some scholars argue that Fakhr-ud-Din Nizami is the man who did this job. For some, Mullaa Daood has the honour of being the first Urdu Naat 's poet.
	In this research paper, all historical aspects of the issue have been recorded and concluded comprehensively.		In this research paper, all historical aspects of the issue have been recorded and concluded comprehensively.
	In the light of available material, this article proves that Hazrat Khawaja Syyed Muhammad Hussaini, Banda Nawaaz, Gaesoo Daraaz)r.h( holds privilege of being the very first regular Urdu Naat's Poet.		In the light of available material, this article proves that Hazrat Khawaja Syyed Muhammad Hussaini, Banda Nawaaz, Gaesoo Daraaz)r.h( holds privilege of being the very first regular Urdu Naat's Poet.
سطر 162:		سطر 162:

	ڈاکٹر جمیل جالبی‘ ڈاکٹر حفیظ قتیل اور ڈاکٹر فہمیدہ بیگم جیسے محققین کی آرا کے باعث یہ نظریہ پھیلتا گیا کہ چوںکہ معراج العاشقین‘ خواجہ گیسو درازؒ کی تصنیف نہیں لہٰذا خواجہ گیسو درازؒ پہلے اردو شاعر بھی نہیں‘ نتیجۃً پہلے نعت گو بھی نہیں۔ ڈاکٹر حفیظ قتیل کی کتاب ’’معراج العاشقین کا مصنف‘‘ حیدر آباد‘ دکن سے ۱۹۶۴ء میں شائع ہوئی تھی۔ اس کتاب کی تلخیص نجم الاسلام نے بڑی محنت سے تیار کی جو شعبۂ اردو سندھ یونیورسٹی کے مجلہ ’’تحقیق‘‘ کے دسویں گیارہویں مشترکہ شمارے میں شائع ہوئی۔ اس سے ڈاکٹر حفیظ قتیل کے طریق کار کی نشاندہی ہوتی ہے۔ اس کے مطابق مولوی عبدالحق نے جب ’’معراج العاشقین‘‘ مرتب کی تو اس کے پیشِ نظر دو مخطوطے تھے ایک قلمی نسخہ ان کی ذاتی ملکیت تھا جبکہ دوسرا ڈاکٹر محمد قاسم کے کتب خانے میں تھا۔ ڈاکٹر محمد قاسم کے نسخے میں صراحت تھی کہ یہ ۹۰۶ھ میں کتابت ہوا۔ خود ڈاکٹر حفیظ قتیل نے اپنی تحقیق کے لیے جن چار قلمی نسخوں سے مدد لی ان پر نام ’’معراج العاشقین‘‘ درج تھا۔ ایک نسخہ پر سنِ کتابت‘ مصنف کا نام درج نہیں جبکہ تین نسخوں پر بطور مصنف خواجہ گیسو دراز بندہ نوازؒ کا نام درج ہے۔ مولوی عبدالحق نے جس نسخے کو بنیاد بنایا تھا وہ ۹۰۶ھ کے نسخے کی نقل تھا اسی بنا پر مولوی عبدالحق کو حضرت خواجہ بندہ نوازؒ سے اس کتاب کے انتساب کا یقین بھی ہوا لیکن ڈاکٹر حفیظ قتیل نے اپنی تحقیق کی بنیاد اس مفروضے پر رکھی کہ معراج العاشقین دراصل مخدوم شاہ حسینی کی تصنیف ہے۔ ان کے بقول مخدوم شاہ حسینی کی تاریخِ پیدائش و وفات تو کجا ان کی جائے تدفین کا بھی پتا نہیں چل سکا(۱۶)۔ البتہ قیاس ہے کہ گیارہویں صدی ہجری کے اواخر اور بارہویں صدی ہجری کے اوائل کے بزرگ ہوں گے۔(۱۷)		ڈاکٹر جمیل جالبی‘ ڈاکٹر حفیظ قتیل اور ڈاکٹر فہمیدہ بیگم جیسے محققین کی آرا کے باعث یہ نظریہ پھیلتا گیا کہ چوںکہ معراج العاشقین‘ خواجہ گیسو درازؒ کی تصنیف نہیں لہٰذا خواجہ گیسو درازؒ پہلے اردو شاعر بھی نہیں‘ نتیجۃً پہلے نعت گو بھی نہیں۔ ڈاکٹر حفیظ قتیل کی کتاب ’’معراج العاشقین کا مصنف‘‘ حیدر آباد‘ دکن سے ۱۹۶۴ء میں شائع ہوئی تھی۔ اس کتاب کی تلخیص نجم الاسلام نے بڑی محنت سے تیار کی جو شعبۂ اردو سندھ یونیورسٹی کے مجلہ ’’تحقیق‘‘ کے دسویں گیارہویں مشترکہ شمارے میں شائع ہوئی۔ اس سے ڈاکٹر حفیظ قتیل کے طریق کار کی نشاندہی ہوتی ہے۔ اس کے مطابق مولوی عبدالحق نے جب ’’معراج العاشقین‘‘ مرتب کی تو اس کے پیشِ نظر دو مخطوطے تھے ایک قلمی نسخہ ان کی ذاتی ملکیت تھا جبکہ دوسرا ڈاکٹر محمد قاسم کے کتب خانے میں تھا۔ ڈاکٹر محمد قاسم کے نسخے میں صراحت تھی کہ یہ ۹۰۶ھ میں کتابت ہوا۔ خود ڈاکٹر حفیظ قتیل نے اپنی تحقیق کے لیے جن چار قلمی نسخوں سے مدد لی ان پر نام ’’معراج العاشقین‘‘ درج تھا۔ ایک نسخہ پر سنِ کتابت‘ مصنف کا نام درج نہیں جبکہ تین نسخوں پر بطور مصنف خواجہ گیسو دراز بندہ نوازؒ کا نام درج ہے۔ مولوی عبدالحق نے جس نسخے کو بنیاد بنایا تھا وہ ۹۰۶ھ کے نسخے کی نقل تھا اسی بنا پر مولوی عبدالحق کو حضرت خواجہ بندہ نوازؒ سے اس کتاب کے انتساب کا یقین بھی ہوا لیکن ڈاکٹر حفیظ قتیل نے اپنی تحقیق کی بنیاد اس مفروضے پر رکھی کہ معراج العاشقین دراصل مخدوم شاہ حسینی کی تصنیف ہے۔ ان کے بقول مخدوم شاہ حسینی کی تاریخِ پیدائش و وفات تو کجا ان کی جائے تدفین کا بھی پتا نہیں چل سکا(۱۶)۔ البتہ قیاس ہے کہ گیارہویں صدی ہجری کے اواخر اور بارہویں صدی ہجری کے اوائل کے بزرگ ہوں گے۔(۱۷)
	ان سے منسوب تین رسالے (۱)تلاوت الوجود (ب)دس مختلف ناموں سے ملنے والا ایک اور رسالہ اور (ج)تین ناموں سے ملنے والا ایک اور‘ رسالہ۔ معراج العاشقین منسوب بہ خواجہ بندہ نواز اٹھارہ صفحات کا ایک نثری رسالہ ہے جبکہ شاہ حسینی کا رسالہ ب تقریباً سو صفحات پر مشتمل ہے۔ معراج العاشقین کی عبارت رسالہ ب میں موجود ہے۔ اگرچہ ابواب کی سرخیاں نہیں ہیں لیکن مباحث کی ترتیب وہی ہے۔ اس سے قتیل نتیجہ نکالتے ہیں کہ:
			ان سے منسوب تین رسالے (۱)تلاوت الوجود (ب)دس مختلف ناموں سے ملنے والا ایک اور رسالہ اور (ج)تین ناموں سے ملنے والا ایک اور‘ رسالہ۔ معراج العاشقین منسوب بہ خواجہ بندہ نواز اٹھارہ صفحات کا ایک نثری رسالہ ہے جبکہ شاہ حسینی کا رسالہ ب تقریباً سو صفحات پر مشتمل ہے۔ معراج العاشقین کی عبارت رسالہ ب میں موجود ہے۔ اگرچہ ابواب کی سرخیاں نہیں ہیں لیکن مباحث کی ترتیب وہی ہے۔ اس سے قتیل نتیجہ نکالتے ہیں کہ:


سطر 197:		سطر 198:
	یہی بات انہوں نے نقوش کے رسول نمبر میں بھی کہی لیکن اس لفظی تغیّر کے ساتھ کہ		یہی بات انہوں نے نقوش کے رسول نمبر میں بھی کہی لیکن اس لفظی تغیّر کے ساتھ کہ

	’’…… اردو نعت کا پہلا نمونہ سمجھا جاتا ہے۔‘‘ (۲۵)		’’…… اردو نعت کا پہلا نمونہ سمجھا جاتا ہے۔‘‘ (۲۵)


سطر 245:		سطر 246:


	وہ مزید رقم طراز ہیں:’’ملّا داؤد نے چندائن ۷۸۱ء ھ = ۱۳۷۹ء میں بعہدِ فیروز شاہ تغلق تصنیف کی تھی۔ اس میں لور کا اور چاند کی داستانِ عشق بیان کی گئی ہے۔ ملّا داؤد کا عرصۂ حیات شیخ بہاؤ الدین باجن (۷۹۰ھ -۹۱۲ھ) خواجہ بندہ نواز گیسو دراز متوفی۸۲۵ھ اور سید محمد اکبر حسینی متوفی۸۱۲ھ سے قبل کا ہے۔‘‘ (۳۴)		وہ مزید رقم طراز ہیں:’’ملّا داؤد نے چندائن ۷۸۱ء ھ = ۱۳۷۹ء میں بعہدِ فیروز شاہ تغلق تصنیف کی تھی۔ اس میں لور کا اور چاند کی داستانِ عشق بیان کی گئی ہے۔ ملّا داؤد کا عرصۂ حیات شیخ بہاؤ الدین باجن (۷۹۰ھ -۹۱۲ھ) خواجہ بندہ نواز گیسو دراز متوفی۸۲۵ھ اور سید محمد اکبر حسینی متوفی۸۱۲ھ سے قبل کا ہے۔‘‘ (۳۴)

ابو الحسن خاور: نیا صفحہ: link=نعت رنگ ۔ شمارہ نمبر 27 {{بسم اللہ }} مضمون نگار : افضال احم...

2017-12-06T19:34:26Z

نیا صفحہ: 200px|link=نعت رنگ ۔ شمارہ نمبر 27 {{بسم اللہ }} مضمون نگار : افضال احم...

تبدیلیاں دکھائیں